「95か条の論題」 聖書中心主義、万人司祭説、職業召命観

「キリスト教要綱」 予定説、禁欲的職業倫理

「プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神」 禁欲的職業倫理が資本主義の精神的支柱になったと指摘

「エセー」 「私は何を知るか(ク・セ・ジュ)」 謙虚になることを訴えた

「天体の回転について」 地動説を採用

「天文対話」 地動説を証明

ケプラーの三法則 科学的宇宙論を構築

「プリンキピア」 万有引力の法則

「ノヴム・オルガヌム」 経験論(経験によって心理を発見) イドラの排除 「知は力なり」

『人間知性論』 生得観念を否定 「人間の心は白紙である」

合理論の祖 『方法序説』 演繹法(一般法則から個別の真理を得る)、方法的懐疑、「我思う故に我あり」、物心二元論(精神と物質を実体と考える)

『パンセ』 人間は中間者 考える葦 繊細の精神と幾何学の精神

『法の精神』 三権分立

『啓蒙とは何か』 「啓蒙は精神の未成年状態から抜け出すことである」

近代自然法の父

『リヴァイアサン』 「万人の万人に対する闘争」 自己保存権

『市民政府二論』 所有権を主張 議会制民主主義を理想

『社会契約論』、『人間不平等起源論』 一般意志による直接民主制を理想

『永遠平和のために』 批判哲学(理論理性と実践理性) コペルニクス的転回 動機説、定言命法、目的の王国を理想

絶対精神、弁証法、人倫(家族→市民社会→国家)

『道徳および立法の諸原理序説』 「最大多数の最大幸福」 制裁 快楽計算(量的功利主義)

『功利主義』、『自由論』 精神的快楽を重視(質的功利主義) 内的制裁を重視(イエスの黄金律) 危害原則

『種の起源』 進化論

社会進化論

『資本論』 科学的社会主義 人間は「労働によって自己実現する存在」、唯物史観(下部構造が上部構造を規定)

『帝国主義論』 ロシア革命を指導

『死に至る病』 主体性が真理 実存の三段階(美的実存、倫理的実存、宗教的実存→単独者として神の前に立つ)

『ツァラトゥストラはかく語りき』 「神は死んだ」 ニヒリズムを発見 力への意志をもつ超人が理想像

限界状況に直面→包括者(超越者)を知る 実存的交わりの必要を唱えた

『存在と時間』 「死への存在」を自覚し本来的自己へ

『存在と無』 「実存は本質に先立つ」 自由の刑 アンガージュマン

プラグマティズム(実用主義)を提唱

『プラグマティズム』 「真理であるから有用、有用であるから真理」

『民主主義と教育』 道具主義(知識は生活改善の道具) 創造的知性

『啓蒙の弁証法』 フランクフルト学派 道具的理性(野蛮に後退した理性)

対話的理性 コミュニケーション的合理性 システム合理性

『自己からの逃走』 権威主義的パーソナリティ

構造主義 『野生の思考』 エスノセントリズム(自民族中心主義)

権力による思考支配を指摘 理性による狂気の排除

全体論(ホーリズム)を提唱

『正義論』 「公正としての正義」 アファーマティブ・アクションを進める 「無知のヴェール」

ケイパビリティ(潜在能力)の公平化

コミュタニアリアリズム(共同体主義) 「負荷ある自己」

ヒューマニズム 「生命への畏敬」

非暴力・不殺生 魂の浄化 真理把持

『三経義疏』、『十七条憲法』、『天寿国繍帳』 「和」を重視 「世間虚仮・唯物是真」

『山家学生式』 『法華経』を重視 一乗思想 天台宗を開く 比叡山延暦寺

『三教指帰』、『十住心論』 真言密教(加持祈祷により即身成仏を目指す) 高野山金剛峯寺

『選択本願念仏集』 浄土宗 専修念仏 他力本願

『教行信証』 浄土真宗、絶対他力、悪人正機 信心を重視

時宗 躍り念仏、捨聖、遊行上人

『興禅護国論』 臨済宗 公案を重視

『正法眼蔵』 曹洞宗 公案を否定、只管打坐を唱える 末法思想を否定

法華至上主義 題目を提唱 日蓮宗

朱子学官学化の祖 上下定分の理、「敬」を重視

日本陽明学の祖 『翁問答』 孝を重視 知行合一を説いた