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問題一覧
1
Cosa è l'Eugenetica
Disciplina che si prefigge di favorire e sviluppare le qualità innate di una razza, giovandosi delle leggi dell'ereditarietà genetica
2
L'eugenetica tecnologica persegue
tre direttrici
3
L'eugenetica selettiva o creativa è
la selezione genotipica dei soggetti a rischio di manifestare una malattia, per mezzo della diagnosi prenatale, o più precocemente con le diagnosi pre-impiantoria
4
L'eugenetica preventiva è
la selezione germinale, mediante la scelta di gameti raccolti e conservati in banche apposite e utilizzati nell'ambito delle tecniche di fecondazione artificiale
5
L'eugenetica curativa è
la geneterapia mediante la modificazione dell'informazione genetica contenuta nelle cellule somatiche, nelle cellule germinali e negli embrioni umani prodotti in vitro
6
L'eugenetica è una disciplina che si pone come obiettivo il miglioramento della specie umana giovandosi delle leggi dell'ereditarietà genetica.
vero
7
Lombroso era convinto che
il criminale e la criminalità siano una forma patologica dell'uomo
8
Pauline Tarnowsky nel 1889
pubblica il primo studio al mondo dedicato alla delinquenza femminile
9
Lombroso, in quale pratica, individua una prova della primitività del delinquente?
nel tatuaggio
10
Cesare Lombroso (1835-1909) è lo studioso che fondò l'antropologia criminale e che da molti è considerato il padre della crimilogia.
vero
11
Lombroso sostiene che il delinquente
è tale poiché ha subìto un arresto nello sviluppo ontogenetico, di conseguenza presenta gli istinti degli uomini primitivi
12
Lombroso parla di delinquente nato riferendosi a quell'uomo
che ha una tendenza congenita alla criminalità
13
Malinowski è anche il padre della teoria funzionalista.
vero
14
Il metodo etnografico è
studio esclusivo che si pone come obiettivo quello di fornire, in modo esaustivo, un quadro di tutti gli aspetti di una determinata cultura.
15
La concezione che "il lavoro dell'antropologo non si conclude con la ricerca sul campo ma continua con l'elaborazione teorica e con l'approfondimento di quanto osservato", parte da
Malinowski
16
L'osservazione partecipante è di fondamentale importanza per la ricerca etnografica
in quanto permette all'antropologo di trascorrere un lungo periodo di tempo a contatto diretto con la comunità studiata, e quindi di partecipare alla loro vita quotidiana.
17
L'osservazione partecipante è un metodo che permette all'etnografo di riportare all'interno dello studio
non solo il suo punto di vista e le sue considerazioni, ma anche il punto di vista della cultura, della comunità o dei soggetti studiati.
18
Il concetto di cultura di Malinowski, prende in esame
l'eredità culturale
19
Per Boas lo sviluppo delle culture umane è dato
dalla capacità umana di scoprire nuove capacità e dalla capacità di inventare nuovi oggetti. Di conseguenza dallo sviluppo di tratti culturali diversi.
20
Il testo "l'uomo primitivo" è di
Franz Boas
21
Nel testo di Boas, l'uomo primitivo, si delineano i primi passi di un'antropologia culturalmente e politicamente fondata
contro le forme di razzismo e discriminazione
22
La tesi portata avanti da Boas è che
la razza umana è una sia sotto l'aspetto biologico che intellettuale
23
Boas ritiene che la difformità tra i gruppi umani
siano dovute a differenze storiche e geografiche
24
Il concetto di cultura di Boas
si distacca dal concetto di cultura di Tylor
25
Per Boas la cultura
è fondata da diverse modalità comportamentali e mentali in un periodo storico preciso
26
Boas studiò le società degli individui dell'America Nord-Ovest
e individuò nel Potlach significati sia sociali che economici
27
La monografia che racconta l'etnogtafia della ricerca è
l'organizzazione sociale e le società segrete degli indiani Kwakiutl
28
In antropologia un rito è
un atto compiuto secondo una certa procedura, in un dato momento e in un dato luogo e dotato di un profondo significato simbolico per tutta una popolazione.
29
Lo stato attuale del problema totemico è un testo di
Arnold Van Gennep
30
M. Mead sostiene che alla base della differenza tra le ragazze americane e le ragazze samoane vi sono due fattori importanti:
la mancanza di messaggi concorrenziali (ovvero modelli produttivi capitalistici che indirizzano le persone al consumismo) e il carattere monodimensionale della cultura samoana (l'inesistenza di alternative nelle scelte per i giovani adolescenti).
31
M. Mead, R. Benedict e Franz Boas contribuiscono al concetto di Relativismo Culturale.
vero
32
I testi di M. Mead esprimono
concetti di genere che saranno poi fondamentali per il movimento femminista americano.
33
M. Mead ha contribuito alla trasformazione delle norme morali legate alla sessualità.
vero
34
Modelli di cultura e Il Cristianesimo e la Spada sono due testi di
Ruth Benedict
35
R. Benedict sosteneva che ogni società esprimeva la propria modellizzazione.
vero
36
La Cultura
incide sia sul modo di vedere le cose che sul comportamento di ciascuno.
37
Per Geertz l'antropologia diviene una "descrizione densa" che
cerca di andare in profondità ai fatti sociali, cercando di comprendere i significati relativi al contesto.
38
La descrizione densa consiste
in un metodo di indagine e di organizzazione dei dati
39
Descrizione densa: come il termine stesso suggerisce
si tratta di una descrizione a seguito di complesse analisi.
40
Per Geerzt, i soggetti
sono gli individui e le modalità della vita quotidiana
41
Nei testi "Sud e magia" e "La terra del rimorso", De Martino approfondisce
la questione della jettaura a Napoli
42
La presenza, in senso antropologico, nella definizione di De Martino
è inteso come la capacità di conservare nella coscienza le memorie e le esperienze necessarie per rispondere in modo adeguato ad una determinata situazione storica.
43
La presenza significa
esserci come persone dotate di senso, in un contesto dotato di senso.
44
Chi è stato il più importante e massimo teorico della teoria strutturalista applicata all'antropologia?
Claude Lévi-Strauss
45
Nell'analisi delle relazioni parentali, Claude Lévi-Strauss fa emergere come
il matrimonio sia un elemento centrale nella vita sociale e relazionale dei gruppi.
46
L'atomo di parentela è
un saggio del 1945 di Claude Lévi-Strauss
47
Il genere, inteso come differenza maschile e femminile
è stato per molto tempo considerato una realtà assoluta, identificato con la differenza sessuale.
48
Il genere è una costruzione culturale e il transgender rientra in questa decostruzione.
vero
49
I transessuali
sono messi ai limiti della società perché non compresi o non capiti, e sono potenziali produttori di conflitti sociali.
50
I trans non appartengono ad un genere definito, maschio o femmina
quindi la loro presenza è un elemento di disturbo del gruppo sociale: la discriminazione è totale.
51
Nel 1974 fu coniato il termine "disforia di genere"
per definire una categoria di persone che mostrano un rifiuto del proprio sesso anatomico ed anagrafico.
52
Nel 1980 il transessualismo venne inquadrato tra i disturbi psicosessuali.
vero
53
Per transessuale indichiamo l'individuo
che ha iniziato un percorso che lo/a porterà al cambio di genere.
54
L'identità di genere non va confusa con l'orientamento sessuale:
la prima si riferisce esclusivamente alla percezione di sé che ha la persona, il secondo si riferisce all'attuazione verso uno, l'altro, o entrambi i sessi.
55
Secondo natura si pensava
solo a due generi definiti, mentre la realtà psicologica e sociale ha presentato anche altre ipotesi.
56
Arjun Appadurai nasce a Bombay ed è
un antropologo di origine indiana di religione musulmana. Inoltre è uno dei massimi esponenti degli studi post-coloniali.
57
La deterritorializzazione, ovvero abbandono del territorio, la migrazione e la diaspora
porta le persone che viaggiano a ricostruire e rinegoziare l'identità che si trasforma in nuove identità.
58
Per Tecnorama intendiamo
la configurazione globale della tecnologia
59
La Finanziorama riguarda
l'economia ormai sempre più globale e globalizzata.
60
Il Mediorama è costituito
dai mass-media classici (giornali, libri, radio, cinema, tv). La loro accessibilità è ormai completa e comune.
61
Per Ideorama intendiamo
il panorama dove politica, ideologia e potere si uniscono.
62
Il campo, terrain per Olivier de Sardan, è
il luogo privilegiato della ricerca antropologica.
63
In una qualsiasi "situazione intervista" l'antropologo
ha sempre un tipo di canovaccio su cosa chiedere, quali argomenti toccare e da dove iniziare.
64
La questione, di rilevanza internazionale, della restituzione di resti umani e delle culture che ne fanno richiesta, è entrata nel dibattito scientifico italiano dopo
l'istanza di riconsegna avanzata dal governo australiano di alcuni restituzione umani conservati in un museo di Firenze.
65
Nella Conferenza di Alma Ata del 1978 si ribadisce con forza che
la salute, stato di completo benessere fisico, mentale e sociale, è un diritto umano fondamentale.
66
Nella Conferenza di Alma Ata del 1978 si affema che, l'enorme disparità esistente nello stato di salute delle persone, in modo particolare tra i paesi sviluppati e quelli in via di sviluppo
è inaccettabile dal punto di vista politico, economico, sociale e rappresenta una preoccupazione comune a tutti i paesi.
67
Nella Conferenza di Alma Ata del 1978 si afferma che le persone hanno il diritto e il dovere di partecipare
individualmente e collettivamente alla progettazione e alla realizzazione dell'assistenza sanitaria di cui hanno bisogno.
68
Nella Conferenza di Alma Ata del 1978 si afferma che i governi
sono responsabili della salute dei propri cittadini, che può essere raggiunta solo mettendo a disposizione adeguate misure sanitarie e sociali.
69
Quanti aspetti si sono individuati che possono essere ricondotti al servizio sociale?
quattro
70
Il primo aspetto individuato verso il servizio sociale
parte dal concetto di conoscenza, in quanto permette l'acquisizione di saperi che possono rendere migliore il lavoro dell'assistente sociale.
71
Il secondo aspetto individuato verso il servizio sociale
parte dalle considerazioni fatte da Tullio Tentori, sostenendo che l'aiuto dell'antropologia al servizio sociale comprende anche il superamento di stereotipi culturali.
72
Il terzo aspetto individuato verso il servizio sociale
riguarda il cosiddetto aumento delle competenze culturali.
73
Il quarto aspetto individuato verso il servizio sociale
è l'intervento dell'antropologia quando le conoscenze di questa disciplina vengono utilizzate per un problema o rispondere ai bisogni di una comunità.
74
Dopo la fine della 2° g.m. si decisero tre semplici norme per regolamentare la sperimentazione sugli esseri umani:
la prima è non nuocere (imperativo di Ippocrate); la seconda obbligava tutti i medici a chiedere un'autorizzazione alla sperimentazione di farmaci o cure su esseri umani; la terza affermava che le conquiste mediche dovevano essere condivise per tutta l'umanità e non solo per una parte.
75
Come in ambito medico/sperimentale l'antropologo dovrebbe seguire le tre regole per le sue ricerche:
non nuocere all'individuo e alla comunità; chiedere il consenso all'individuo e alla società; condividere i risultati con l'individuo e la società oggetto di studio, affinché possano essere diffusi e diventare occasione di confronto e dibattito.
76
La terza fase della diaspora si ha
dalla metà degli anni '90
77
Il corpo è manifestazione del dolore perché è il primo è il più naturale strumento dell'uomo.
Mauss, 1936
78
Fanon chiama lattificazione
l'intenzione di divenire bianco e quindi essere incluso nella società dei colonizzatori.
79
Robin Cohen ha delineato 5 tipi di diaspora moderna
vero
80
Vittime di diaspora Ebrei, africani, armeni
gruppi di rifugiati contemporanei sono vittime di diaspora.
81
Diaspora lavorativa
gruppi che si spostano per questioni di mancanza di lavoro in patria.
82
Diaspora dovuta all'imperialismo o conquista coloniale
gruppi umani sotto il giogo coloniale che vengono usati come camerieri, parti dell'esercito o come forza lavoro coatta.
83
Diaspora per commercio
commercianti/mercanti che giravano il mondo
84
Deterritorializzati
perdita del territorio per cataclismi geologici come terremoti, inondazioni, eruzioni vulcaniche.
85
I recenti studi sull'argomento trasmettono almeno 3 significati riconoscibili del concetto di "diaspora".
vero
86
I tre significati del concetto di diaspora si riferiscono
alla diaspora come forma sociale, alla diaspora come tipo di coscienza, alla diaspora come modalità di produzione culturale.
87
La diaspora come forma sociale, primo significato emergente dalla letteratura contemporanea, è il più comune:
la diaspora era un concetto derivante quasi esclusivamente dalle esperienze della diaspora ebraica.
88
La diaspora come tipo di coscienza
pone maggiormente l'accento descrivendo una varietà di esperienze, stati d'animo e un senso d'identità. è costituita inoltre negativamente da esperienze di discriminazione ed esclusione, positivamente dell'identificazione con un patrimonio storico.
89
La diaspora come modalità di produzione culturale
un insieme di significati generalmente trasmessi nelle discussioni sulla globalizzazione. la diaspora viene descritta come qualcosa che coinvolge la produzione e la ri-produzione dei fenomeni transnazionali sociali e culturali.
90
Fanon comprende che i mali dei suoi compatrioti, neri come lui, non sono malattie di tipo biologico ma
di ordine psicologico e sociale.
91
"La sindrome Nord Africana" articolo inserito nel testo Decolonizzare la follia, Fanon esprime un'accusa profonda di razzismo
nelle istituzioni manicomiali francesi, e che le sindromi psicologiche acute e psichiatriche delle persone provenienti dal Nord Africa sono delle vere e proprie malattie sociali e sindromi psicosomatiche.
92
Fanon sottolinea come le sindromi psicologiche/psichiatriche delle persone "nere" non siano dovute da malfunzionamenti del cervello ma
da profonde forme di razzismo e oppressione coloniale.
93
L'intenzionalità, che Fanon eredita da Lacan, è
la capacità umana di sviluppare delle manifestazioni, delle attività nella realtà.
94
Una questione fondamentale nel pensiero di Lacan, che Fanon riprende nella sua tesi dottorato è
il concetto di appagamento del desiderio nell'esperienza della vita e come questo non appagamento provochi conflitti.
95
Fanon definisce Lacan come
un logico della follia
96
La follia non è nient'altro che
una forma di disordine di quella persona nel mondo.3
97
Lo psichiatra Porot, secondo una concezione razzista ancora presente negli anni '30/'40 del 900, sostiene che
la questione della malattia mentale musulmana è sviluppata da un concetto di immaturità dell'individuo, formata da un tipo di primitivismo psichiatrico, che è una condizione sociale giunta perché l'individuo non riesce ad evolversi.
98
La critica che Fanon fa al pensiero di Porot è prima di tutto
sulla radice scientifica di tale pensiero e soprattutto sulla concezione di pigrizia mentale dell'africano e del musulmano che riporta il pensiero psichiatrico/scientifico a forme di razzismo biologico in auge all'inizio del secolo.
99
Fanon sottolinea che il modo culturalmente competente di lavorare con le persone di altre culture deve essere sviluppato
attraverso una conoscenza di quella cultura e di conseguenza con parole, simboli e significati propri a quella cultura e immediatamente riconoscibile.