市聖

新しき村

加上説 仏教批判

カッシーラー

「商人の買利は士の禄に同じ」 正直と倹約 知足安分 『都鄙問答』

集合的無意識

窮理を重んじた朱子学者

蘭学

体型と気質

リンネ

エリクソン

報徳思想

『舞姫』

雑誌『日本人』にて国粋主義を提唱

公然の気→大丈夫 五倫 王道政治×→易姓革命

身心脱落 修証一等

魂の三分説 四元徳 哲人政治

『民権自由論』 抵抗権、革命権

批評家 思想や理論が"意匠"として扱われてることを批判

新聞『日本』国民主義

青年期の発達課題

「内部生命」の要求を「想世界」に実現

梵我一如 輪廻思想

『万葉代匠記』→ 『日本書紀』の研究→

懐徳堂

「間柄的存在」

町人の生き方を積極的に肯定

『一握の砂』で大逆事件に抗議

『日本道徳論』 儒教の回復 国粋主義の先駆者

東洋道徳、西洋芸術

「哲学は神学の侍女である」

万物斉同 心斎坐忘 逍遥遊を真人と呼ぶ

近世儒学の祖

石田梅岩に師事 京都の明倫舎を中心に心学を布教

翻訳のため哲学用語をつくる

ホイジンガ

竜樹

復古神道

尚歯会（蛮社）

三宝 世間虚仮、唯仏是真

ヴァルダマーナ 徹底した不殺生

心即理 致良知 知行合一

先王の道 礼楽刑政 経世済民

信仰義認説 三元徳

「我太平洋の橋とならん」

自然法爾 悪人正機説

『夜と霧』クリスマス

正義と友愛 中庸 『ニコマコス倫理学』

『貧乏物語』 マルクス主義経済学

ごく普通の農民（常民）に注目「民俗学」

公武合体論

理気二元論 性即理 居敬窮理 格物致知

闇晴れて 心の空に すむ月は 西の山辺や 近くなるらん 『山家集』

『山家学生式』『顕戒論』

尊皇攘夷論を説いた学派と人物 「大義名分論」

現存在 世界内存在 死への存在→世人として生きる

武士を「不耕貪食の徒」として非難 万人直耕 自然世への復帰を説く

超国家主義

敬 上下定分の理『春鑑抄』 存心持敬

信賞必罰 法治主義

「小日本主義」

「たをやめぶり」 「もののあはれ」 真心

『中朝事実』

礼治主義

一君万民論

「ますらおぶり」 「高くなおき心」

誰も主体性をもって現実にかかわらない「無責任の体系」が成立していた

ホモレリギオースス

『労働新聞』

捨聖

恩寵説 三位一体説

兼愛交利 非抗論

恢復（恩賜）的民権

絶望の淵で包括者（超越者）（ほぼ神）に出会う 実存的な交わり

孝(親を愛す) それを広く波及させる→人倫 良知

古義学 忠信 誠

一夫一婦制を主張

『生きがいについて』

独創的な自然哲学の体系(条理学)を作る

『選択本願念仏集』

『歎異抄』

「武士道といふは死ぬ事と見付けたり」

知徳合一 知行合一 福徳一致

『若菜集』→『破戒』

『三教指帰』

垂加神道

仏教排斥に反対 『万民徳用』

『国民之友』 平民主義→→日清戦争後→→国家主義