問題一覧
1
桓武天皇は、父（◽️◽️）天皇の施政方針を受けついだ。
光仁
2
794年、（◽️◽️）の建議により（◽️◽️◽️）への遷都が行われた。
和気清麻呂
3
（◽️）著の『池亭記』には、低湿で居住にふさわしくない（◽️）の荒廃した様子が描かれ、平安京の変質がうかがえる。
慶滋保胤
4
朝廷は788年に（ ）を征夷大将軍とし、翌年東北地方に派遣したが、蝦夷の族長（◽️）はこれを撃退した。
紀古佐美
5
802年、坂上田村麻呂は北上川の中流域に（◽️◽️◽️）を築いて、そこに（◽️◽️◽️）を移した。
胆沢城
6
811年、嵯峨天皇の命を受けた（◽️◽️）が蝦夷を征討して以降、蝦夷の征討はなくなった。
文室綿麻呂
7
東国から移住させて開拓と防衛にあたらせた農民を（◽️）という。
柵戸
8
878年には（◽️）がおこり、秋田城が焼き討ちにあった。
元慶の乱
9
桓武天皇の死の直前に行われた（◽️◽️）の裁定によって（◽️）［蝦夷の征討］と（◽️）［平安京の造営］は停止された。
徳政相論
10
桓武天皇のときに令外官として設置されたのは（◽️◽️）と（◽️◽️）である。
勘解由使
11
820年に成立した弘仁格式は、（◽️◽️◽️）らの編で、当時の天皇は（◽️◽️）天皇である。
藤原冬嗣
12
『令義解』は（◽️）の編、『令集解』は（ ）の編である。
清原夏野
13
国司交代についての規定として、（ ）、（ ）、延喜の三代の（◽️）が制定された。
延暦
14
（◽️◽️）が、天台大乗戒壇創設の必要性を訴えた書を（◽️◽️）という。
最澄
15
最澄は、『（◽️）』を著して、天台僧の教育方針を明確にした。
山家学生式
16
空海の著作には、儒教・仏教・道教を比較し、仏教が最も優れていると論じた『（◽️◽️）』がある。
三教指帰
17
838年、最澄の弟子（◽️◽️◽️）は、最後となった遣唐使に加わって入唐し『入唐求法巡礼行紀』を著した。その後、入唐して主に密教を学んだ（◽️◽️◽️）は、延暦寺第5世座主となった。
円仁
18
寺院の境内には（◽️）が守護神として祀られた。
鎮守
19
修験道の開祖とされ、699年に文武天皇によって伊豆の大島へ」流された人物は（ ）である。
役小角
20
（◽️◽️）寺の金堂は、山間の地にあるため、以前のような形式にとらわれない伽藍配置でつくられた。
室生
21
弘仁・貞観文化を代表する密教彫刻に、（◽️◽️）寺の如意輪観音像がある。
観心
22
（◽️◽️◽️）寺の（◽️◽️◽️）は、神仏習合を示す代表的な神像彫刻である。
薬師
23
（◽️◽️）寺を代表する密教彫刻に不動明王像がある。
東寺（教王護国寺）
24
両界曼荼羅の［両界］とは（◽️）と（◽️）をさす。
金剛界
25
（◽️◽️）寺には、（◽️◽️）が描かせた不動明王像があり、これは黄不動とよばれる。
園城
26
弘仁・貞観文化では、文芸の興隆によって治世や国家の発展を願う（◽️◽️◽️）の考え方が広まった。
文章経国
27
最初の勅撰漢詩文集である（◽️◽️◽️）は、（ ）らによって編纂された。
凌雲集
28
2番目の勅撰漢詩文集は『（◽️◽️◽️）』、3番目の勅撰漢詩文集は『（◽️◽️◽️）』である。
文華秀麗集
29
『凌雲集』は（◽️）の命で、『文華秀麗集』は（◽️）の命d、『経国集』は（◽️）の命で編纂された。
嵯峨天皇
30
空海の個人詩文集は『（◽️◽️）』である。
性霊集
31
空海の著書のうち、『（◽️）』は主に詩文の作法を論じたものである。
文鏡秘府論
32
空海の書の代表として、（◽️）に宛てられた書簡である『（◽️）』がある。
最澄
33
813年、最澄が弟子の泰範に宛てた書状を『（ ）』という。
久隔帖
34
大学別曹には、橘氏の（◽️◽️）、和気氏の（◽️◽️）、藤原氏の（◽️◽️）、在原氏の（◽️）などがある。
学館院
35
828年頃に、庶民の教育を目的とする（◽️◽️◽️）が、（◽️◽️◽️）によって建立された。
綜芸種智院
36
（◽️）は、現存する日本最古の説話集『（◽️◽️）』を著した。
景戒
37
（◽️）は、畿内の諸氏の系譜を集成したもので、万多親王らを中心に編集された。
新撰姓氏録
38
藤原冬嗣の子の（◽️◽️◽️）は、842年に起こった（◽️◽️◽️）で勢力を伸ばした。
藤原良房
39
承和の変で、謀反を企てたと密告され失脚させられたのは（◽️◽️◽️）と（◽️◽️◽️）である。
橘逸勢
40
承和の変で皇太子を廃された人物は（◽️）である。
恒貞親王
41
承和の変の詳細を記した正史は『（◽️）』である。
続日本後紀
42
藤原良房の養子の（◽️◽️◽️）は、関白の地位についた。
藤原基経
43
藤原基経は陽成天皇を退位させ、かわりに（◽️◽️）を即位させて関白の地位についた。
光孝天皇
44
（◽️◽️◽️）が887年に即位すると、藤原基経は名実共に関白となった。
宇多天皇
45
（◽️◽️◽️）天皇は、（◽️◽️◽️）の死後天皇親政を行った。これを寛平の治という。
宇多
46
宇多天皇が醍醐天皇に与えた政治の心得を（ ）という。
寛平の御遺誡
47
菅原道真は、右大臣から（◽️◽️）に左遷され、（ ）年に没した。
太宰権帥
48
902年、（◽️◽️◽️）天皇は、私的大土地所有を制限するため（◽️◽️◽️）を出した。
醍醐
49
延喜の荘園整理令では（◽️）の禁止がうたわれた。
勅旨田
50
（◽️◽️）天皇のもとで、六国史の最後である『（◽️◽️◽️）』が編纂された。
醍醐
51
菅原道真が編纂した『（◽️◽️）』は、六国史にある事件・事例が部門別に編纂されている。
類聚国史
52
（◽️◽️◽️）は、（◽️◽️◽️）天皇に対して、地方支配の再建策を中心とする意見封事十二箇条を提出した。
三善清行
53
927年に完成した延喜式を中心となって編纂したのは（◽️）である。
藤原忠平
54
958年、（◽️◽️◽️）天皇のもとで本朝［皇朝］十二銭の最後の貨幣である（◽️◽️◽️）が鋳造された。
村上
55
967年に（◽️）が（ ）天皇の関白となって以後、摂政・関白が常置されるようになった。
藤原実頼
56
安和の変のあと、（ ）天皇が譲位し（ ）天皇が即位した。
冷泉
57
（◽️◽️）と藤原兼家の兄弟は、氏の長者の地位をめぐって争った。
藤原兼通
58
藤原兼家の長兄（ ）と次兄藤原道兼は、氏の長者の地位をめぐって争った。
藤原道隆
59
藤原伊周とその弟（◽️◽️）が失脚することによって、藤原道長の勢力は固まった。
藤原隆家
60
藤原道長は（◽️）の子である。
藤原兼家
61
藤原道長の子（◽️◽️◽️）は、（◽️）・（◽️）・（◽️）の3天皇の（◽️◽️）として、約50年にわたり摂政・関白をつとめた。
藤原頼通
62
藤原氏の氏の長者が受けついだ荘園群を（ ）とよぶ。
殿下渡領
63
摂関政治では、国政に関わる重要問題については、（ ）で公卿の意見が求められた。
陣定
64
この頃は、太政官符にかえて、摂関家の（ ）が国政の下達文書として用いられた。
政所下文
65
年中行事には、（ ）・（ ）といった神事や、（ ）のような仏事などがあった。
大祓
66
儀式のあり方を詳しく記した儀式書には、源高明の『（◽️）』や、院政期の大江匡房の『（ ）』などがある。
西宮記
67
838年の最後の遣唐使に従って唐に渡った円仁の見聞録を『（◽️◽️◽️）』という。
入唐求法巡礼行記
68
遣唐使の廃止は、西暦でいうと（◽️◽️◽️）年にあたる（◽️）六年のことである。
894
69
唐が滅びたのは（◽️◽️）年である。
907
70
10世紀後半には（◽️◽️）が入宋して太宗に謁見し、もち帰った釈迦如来像が（◽️）に安置された。
奝然
71
『古今和歌集』は、（ ）年に、（◽️◽️◽️）天皇の命で編纂された。
905
72
藤原明衡の撰と伝えられる『（◽️）』は、9世紀以降の漢詩文の秀作を分類しまとめたものである。
本朝文粋
73
書道では、和風の能書家である（◽️◽️◽️）・（◽️◽️◽️）・（◽️◽️◽️）が三蹟［三跡］と称された。
小野道風
74
三蹟の一人である藤原行成は和様書道を完成させて、その子孫は（◽️）流とよばれ能書の家となった。
世尊寺
75
『（◽️）』は、三蹟の一人である藤原佐理の代表作である。
離洛帖
76
三蹟の一人である（ ）の作品には、『秋萩帖』や『屏風土代』がある。
小野道風
77
10世紀には、（ ）という百科漢和辞典が源順によって編まれた。
倭名類聚抄
78
大和絵の祖とよばれる画家は（◽️◽️）である。
巨勢金岡
79
漆で文様を描き、金銀粉を表面に吹きつけた漆工芸を（◽️◽️）という。
蒔絵
80
平安時代の貴族の住宅は、開放的な構造をもつ白木造で、屋根は（◽️）葺であった。
檜皮
81
平安貴族男子の正装には、（◽️◽️）や、それを簡略にした（◽️◽️）がある。
束帯
82
平安貴族男子の通常服には（◽️）・（◽️）がある。
直衣
83
平安貴族女子の通常服は、（◽️）・（◽️）の上下が主なものである。
袿（小袿）
84
平安時代以降、人々は中国の宇宙観・哲学観である（◽️）にもとづいて成立した陰陽道に影響された。
陰陽五行
85
陰陽寮でつくられた暦を（◽️）とよんだ。
具注暦
86
（◽️◽️◽️）は、（◽️◽️◽️）を信仰し、来世において極楽浄土に往生することを願う教えである。
浄土教
87
10世紀後半、源信は念仏実践の書である『（◽️◽️◽️）』を記した。
往生要集
88
延暦寺に学び、のちに念仏往生を説いた『往生要集』を著したのは（◽️◽️◽️）である。
源信（恵心僧都）
89
日本最初の往生伝は、（◽️◽️◽️）の著した『（◽️◽️◽️）』である。
慶滋保胤
90
『拾遺往生伝』の作者は（◽️）である。
三善為康
91
浄土教では、この世は（◽️◽️）・（◽️◽️）を経て末法にいたると説いている。
正法
92
末法元年は、永承七年［＝西暦（◽️）年］にあたる。
1052
93
怨霊を慰めるための法会を（◽️◽️）といい、菅原道真を祀った京都の（◽️◽️）や、現在八坂神社とよばれている（◽️）などで行われた。
御霊会
94
863年、朝廷が平安京内の（◽️）で御霊会を開催した。
神泉苑
95
藤原道長は、1020年に（◽️◽️◽️）を建立し、阿弥陀堂である無量寿院をおいた。
法成寺
96
1053年に（◽️◽️◽️）が宇治に建立した（◽️◽️◽️）は阿弥陀堂の代表的遺構である。
藤原頼通
97
（◽️◽️◽️）は、従来の一木造にかわる（◽️◽️◽️）という新しい手法を完成し、優美な阿弥陀如来像を多くつくった。
定朝
98
『平等院鳳凰堂阿弥陀如来像』の作者は（◽️◽️◽️）である。
定朝
99
10世紀になると、（◽️◽️◽️）という農民が名田の耕作を請け負う（◽️）体制が生まれた。
田堵
100
11世紀になると、大名田堵の中には、一定の領域を支配し（◽️◽️◽️）に成長していく者が現れた。
開発領主
シス単1021-1080
シス単1021-1080
NONO · 10問 · 1年前シス単1021-1080
シス単1021-1080
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シス単1201-1260
シス単1201-1260
NONO · 10問 · 1年前シス単1201-1260
シス単1201-1260
10問 • 1年前NONO
シス単1381-1440
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NONO · 7問 · 1年前シス単1381-1440
シス単1381-1440
7問 • 1年前NONO
シス単1501-1560
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NONO · 5問 · 1年前シス単1501-1560
シス単1501-1560
5問 • 1年前NONO
シス単1621-1680
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NONO · 6問 · 1年前シス単1621-1680
シス単1621-1680
6問 • 1年前NONO
シス単1681-1740
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NONO · 9問 · 1年前シス単1681-1740
シス単1681-1740
9問 • 1年前NONO
古文単語58-76
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問題一覧
1
桓武天皇は、父（◽️◽️）天皇の施政方針を受けついだ。
光仁
2
794年、（◽️◽️）の建議により（◽️◽️◽️）への遷都が行われた。
和気清麻呂
3
（◽️）著の『池亭記』には、低湿で居住にふさわしくない（◽️）の荒廃した様子が描かれ、平安京の変質がうかがえる。
慶滋保胤
4
朝廷は788年に（ ）を征夷大将軍とし、翌年東北地方に派遣したが、蝦夷の族長（◽️）はこれを撃退した。
紀古佐美
5
802年、坂上田村麻呂は北上川の中流域に（◽️◽️◽️）を築いて、そこに（◽️◽️◽️）を移した。
胆沢城
6
811年、嵯峨天皇の命を受けた（◽️◽️）が蝦夷を征討して以降、蝦夷の征討はなくなった。
文室綿麻呂
7
東国から移住させて開拓と防衛にあたらせた農民を（◽️）という。
柵戸
8
878年には（◽️）がおこり、秋田城が焼き討ちにあった。
元慶の乱
9
桓武天皇の死の直前に行われた（◽️◽️）の裁定によって（◽️）［蝦夷の征討］と（◽️）［平安京の造営］は停止された。
徳政相論
10
桓武天皇のときに令外官として設置されたのは（◽️◽️）と（◽️◽️）である。
勘解由使
11
820年に成立した弘仁格式は、（◽️◽️◽️）らの編で、当時の天皇は（◽️◽️）天皇である。
藤原冬嗣
12
『令義解』は（◽️）の編、『令集解』は（ ）の編である。
清原夏野
13
国司交代についての規定として、（ ）、（ ）、延喜の三代の（◽️）が制定された。
延暦
14
（◽️◽️）が、天台大乗戒壇創設の必要性を訴えた書を（◽️◽️）という。
最澄
15
最澄は、『（◽️）』を著して、天台僧の教育方針を明確にした。
山家学生式
16
空海の著作には、儒教・仏教・道教を比較し、仏教が最も優れていると論じた『（◽️◽️）』がある。
三教指帰
17
838年、最澄の弟子（◽️◽️◽️）は、最後となった遣唐使に加わって入唐し『入唐求法巡礼行紀』を著した。その後、入唐して主に密教を学んだ（◽️◽️◽️）は、延暦寺第5世座主となった。
円仁
18
寺院の境内には（◽️）が守護神として祀られた。
鎮守
19
修験道の開祖とされ、699年に文武天皇によって伊豆の大島へ」流された人物は（ ）である。
役小角
20
（◽️◽️）寺の金堂は、山間の地にあるため、以前のような形式にとらわれない伽藍配置でつくられた。
室生
21
弘仁・貞観文化を代表する密教彫刻に、（◽️◽️）寺の如意輪観音像がある。
観心
22
（◽️◽️◽️）寺の（◽️◽️◽️）は、神仏習合を示す代表的な神像彫刻である。
薬師
23
（◽️◽️）寺を代表する密教彫刻に不動明王像がある。
東寺（教王護国寺）
24
両界曼荼羅の［両界］とは（◽️）と（◽️）をさす。
金剛界
25
（◽️◽️）寺には、（◽️◽️）が描かせた不動明王像があり、これは黄不動とよばれる。
園城
26
弘仁・貞観文化では、文芸の興隆によって治世や国家の発展を願う（◽️◽️◽️）の考え方が広まった。
文章経国
27
最初の勅撰漢詩文集である（◽️◽️◽️）は、（ ）らによって編纂された。
凌雲集
28
2番目の勅撰漢詩文集は『（◽️◽️◽️）』、3番目の勅撰漢詩文集は『（◽️◽️◽️）』である。
文華秀麗集
29
『凌雲集』は（◽️）の命で、『文華秀麗集』は（◽️）の命d、『経国集』は（◽️）の命で編纂された。
嵯峨天皇
30
空海の個人詩文集は『（◽️◽️）』である。
性霊集
31
空海の著書のうち、『（◽️）』は主に詩文の作法を論じたものである。
文鏡秘府論
32
空海の書の代表として、（◽️）に宛てられた書簡である『（◽️）』がある。
最澄
33
813年、最澄が弟子の泰範に宛てた書状を『（ ）』という。
久隔帖
34
大学別曹には、橘氏の（◽️◽️）、和気氏の（◽️◽️）、藤原氏の（◽️◽️）、在原氏の（◽️）などがある。
学館院
35
828年頃に、庶民の教育を目的とする（◽️◽️◽️）が、（◽️◽️◽️）によって建立された。
綜芸種智院
36
（◽️）は、現存する日本最古の説話集『（◽️◽️）』を著した。
景戒
37
（◽️）は、畿内の諸氏の系譜を集成したもので、万多親王らを中心に編集された。
新撰姓氏録
38
藤原冬嗣の子の（◽️◽️◽️）は、842年に起こった（◽️◽️◽️）で勢力を伸ばした。
藤原良房
39
承和の変で、謀反を企てたと密告され失脚させられたのは（◽️◽️◽️）と（◽️◽️◽️）である。
橘逸勢
40
承和の変で皇太子を廃された人物は（◽️）である。
恒貞親王
41
承和の変の詳細を記した正史は『（◽️）』である。
続日本後紀
42
藤原良房の養子の（◽️◽️◽️）は、関白の地位についた。
藤原基経
43
藤原基経は陽成天皇を退位させ、かわりに（◽️◽️）を即位させて関白の地位についた。
光孝天皇
44
（◽️◽️◽️）が887年に即位すると、藤原基経は名実共に関白となった。
宇多天皇
45
（◽️◽️◽️）天皇は、（◽️◽️◽️）の死後天皇親政を行った。これを寛平の治という。
宇多
46
宇多天皇が醍醐天皇に与えた政治の心得を（ ）という。
寛平の御遺誡
47
菅原道真は、右大臣から（◽️◽️）に左遷され、（ ）年に没した。
太宰権帥
48
902年、（◽️◽️◽️）天皇は、私的大土地所有を制限するため（◽️◽️◽️）を出した。
醍醐
49
延喜の荘園整理令では（◽️）の禁止がうたわれた。
勅旨田
50
（◽️◽️）天皇のもとで、六国史の最後である『（◽️◽️◽️）』が編纂された。
醍醐
51
菅原道真が編纂した『（◽️◽️）』は、六国史にある事件・事例が部門別に編纂されている。
類聚国史
52
（◽️◽️◽️）は、（◽️◽️◽️）天皇に対して、地方支配の再建策を中心とする意見封事十二箇条を提出した。
三善清行
53
927年に完成した延喜式を中心となって編纂したのは（◽️）である。
藤原忠平
54
958年、（◽️◽️◽️）天皇のもとで本朝［皇朝］十二銭の最後の貨幣である（◽️◽️◽️）が鋳造された。
村上
55
967年に（◽️）が（ ）天皇の関白となって以後、摂政・関白が常置されるようになった。
藤原実頼
56
安和の変のあと、（ ）天皇が譲位し（ ）天皇が即位した。
冷泉
57
（◽️◽️）と藤原兼家の兄弟は、氏の長者の地位をめぐって争った。
藤原兼通
58
藤原兼家の長兄（ ）と次兄藤原道兼は、氏の長者の地位をめぐって争った。
藤原道隆
59
藤原伊周とその弟（◽️◽️）が失脚することによって、藤原道長の勢力は固まった。
藤原隆家
60
藤原道長は（◽️）の子である。
藤原兼家
61
藤原道長の子（◽️◽️◽️）は、（◽️）・（◽️）・（◽️）の3天皇の（◽️◽️）として、約50年にわたり摂政・関白をつとめた。
藤原頼通
62
藤原氏の氏の長者が受けついだ荘園群を（ ）とよぶ。
殿下渡領
63
摂関政治では、国政に関わる重要問題については、（ ）で公卿の意見が求められた。
陣定
64
この頃は、太政官符にかえて、摂関家の（ ）が国政の下達文書として用いられた。
政所下文
65
年中行事には、（ ）・（ ）といった神事や、（ ）のような仏事などがあった。
大祓
66
儀式のあり方を詳しく記した儀式書には、源高明の『（◽️）』や、院政期の大江匡房の『（ ）』などがある。
西宮記
67
838年の最後の遣唐使に従って唐に渡った円仁の見聞録を『（◽️◽️◽️）』という。
入唐求法巡礼行記
68
遣唐使の廃止は、西暦でいうと（◽️◽️◽️）年にあたる（◽️）六年のことである。
894
69
唐が滅びたのは（◽️◽️）年である。
907
70
10世紀後半には（◽️◽️）が入宋して太宗に謁見し、もち帰った釈迦如来像が（◽️）に安置された。
奝然
71
『古今和歌集』は、（ ）年に、（◽️◽️◽️）天皇の命で編纂された。
905
72
藤原明衡の撰と伝えられる『（◽️）』は、9世紀以降の漢詩文の秀作を分類しまとめたものである。
本朝文粋
73
書道では、和風の能書家である（◽️◽️◽️）・（◽️◽️◽️）・（◽️◽️◽️）が三蹟［三跡］と称された。
小野道風
74
三蹟の一人である藤原行成は和様書道を完成させて、その子孫は（◽️）流とよばれ能書の家となった。
世尊寺
75
『（◽️）』は、三蹟の一人である藤原佐理の代表作である。
離洛帖
76
三蹟の一人である（ ）の作品には、『秋萩帖』や『屏風土代』がある。
小野道風
77
10世紀には、（ ）という百科漢和辞典が源順によって編まれた。
倭名類聚抄
78
大和絵の祖とよばれる画家は（◽️◽️）である。
巨勢金岡
79
漆で文様を描き、金銀粉を表面に吹きつけた漆工芸を（◽️◽️）という。
蒔絵
80
平安時代の貴族の住宅は、開放的な構造をもつ白木造で、屋根は（◽️）葺であった。
檜皮
81
平安貴族男子の正装には、（◽️◽️）や、それを簡略にした（◽️◽️）がある。
束帯
82
平安貴族男子の通常服には（◽️）・（◽️）がある。
直衣
83
平安貴族女子の通常服は、（◽️）・（◽️）の上下が主なものである。
袿（小袿）
84
平安時代以降、人々は中国の宇宙観・哲学観である（◽️）にもとづいて成立した陰陽道に影響された。
陰陽五行
85
陰陽寮でつくられた暦を（◽️）とよんだ。
具注暦
86
（◽️◽️◽️）は、（◽️◽️◽️）を信仰し、来世において極楽浄土に往生することを願う教えである。
浄土教
87
10世紀後半、源信は念仏実践の書である『（◽️◽️◽️）』を記した。
往生要集
88
延暦寺に学び、のちに念仏往生を説いた『往生要集』を著したのは（◽️◽️◽️）である。
源信（恵心僧都）
89
日本最初の往生伝は、（◽️◽️◽️）の著した『（◽️◽️◽️）』である。
慶滋保胤
90
『拾遺往生伝』の作者は（◽️）である。
三善為康
91
浄土教では、この世は（◽️◽️）・（◽️◽️）を経て末法にいたると説いている。
正法
92
末法元年は、永承七年［＝西暦（◽️）年］にあたる。
1052
93
怨霊を慰めるための法会を（◽️◽️）といい、菅原道真を祀った京都の（◽️◽️）や、現在八坂神社とよばれている（◽️）などで行われた。
御霊会
94
863年、朝廷が平安京内の（◽️）で御霊会を開催した。
神泉苑
95
藤原道長は、1020年に（◽️◽️◽️）を建立し、阿弥陀堂である無量寿院をおいた。
法成寺
96
1053年に（◽️◽️◽️）が宇治に建立した（◽️◽️◽️）は阿弥陀堂の代表的遺構である。
藤原頼通
97
（◽️◽️◽️）は、従来の一木造にかわる（◽️◽️◽️）という新しい手法を完成し、優美な阿弥陀如来像を多くつくった。
定朝
98
『平等院鳳凰堂阿弥陀如来像』の作者は（◽️◽️◽️）である。
定朝
99
10世紀になると、（◽️◽️◽️）という農民が名田の耕作を請け負う（◽️）体制が生まれた。
田堵
100
11世紀になると、大名田堵の中には、一定の領域を支配し（◽️◽️◽️）に成長していく者が現れた。
開発領主